須佐之男命｜kami-sama｜learning 'jinja'－havin' a coffee break

基本の情報

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須佐之男命

須佐之男命は天照大御神と月読命とともに生まれた三貴子の一柱です。時には破壊神、時には英雄神と多彩な性格を有し、八岐大蛇を倒したことで知られます。

神名（古事記）
須佐之男命（すさのおのみこと）
建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）: 神名（日本書紀）
素戔男尊（すさのおのみこと）
素戔嗚尊（すさのおのみこと）: 性別
男神: 神話
古事記
日本書紀

神話

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伊邪那岐命の禊と三貴子

黄泉国（よみのくに）から逃げ帰った伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は黄泉（よみ）の穢れ（けがれ）を落とすため阿波岐原（あわきはら）で禊（みそぎ）を行いました。まず衣を脱ぐと12の神々が生まれました。次に上流は流れが速すぎて下流は流れが遅すぎると言って川の中流に潜って水を浴びて身を清めました。この時黄泉（よみ）の穢れ（けがれ）から災厄を司る二柱の神が生まれ、その禍（まが）を直す神も三柱生まれました。また、川の底、中ほど、表面で身を清め、綿津見三神（わたつみのさんしん）と住吉三神（すみよしさんしん）が生まれました。

最後に伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が左目を洗うと天照大御神（あまてらすおおみかみ）が、右目を洗うと月読命（つくよみのみこと）が、鼻を洗うと須佐之男命（すさのおのみこと）が生まれました。伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は最後に三柱の貴い子が得られたことを喜び、天照大御神（あまてらすおおみかみ）に首飾りの玉の緒を渡して高天原（たかまがはら）の統治を任せ、月読命（つくよみのみこと）には夜の食国（よるのおすくに）を、須佐之男命（すさのおのみこと）には海原（うなはら）を治めるように言いました。この三柱の神は伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が生んだ子の中で最も貴いとされたことから三貴子（みはしらのうずのみこ）と呼ます。

ところが須佐之男命（すさのおのみこと）は泣き叫び、海は荒れ、木々は枯れ、悪霊が充満して天地に甚大な被害を与えました。伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が問いただすと母神の伊邪那美命（いざなみのみこと）がいる根之堅洲国（ねのかたすくに）へ行きたいと言ったため、怒った伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は須佐之男命（すさのおのみこと）を追放しました。

その後伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は淡路の多賀の幽宮（かくりのみや）に篭って隠居生活を送りました。

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天照大御神と須佐之男命の誓約

伊邪那岐命（いざなぎのみこと）に追放された須佐之男命（すさのおのみこと）は最後に姉の天照大御神（あまてらすおおみかみ）に会ってから根之堅洲国（ねのかたすくに）へ行こうと思い、高天原（たかまがはら）へ昇ります。すると山や川が荒れ、大地が震えたので、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は須佐之男命（すさのおのみこと）が高天原（たかまがはら）に侵攻してきたと思い、武装して迎えます。須佐之男命（すさのおのみこと）は疑いを晴らすために誓約（うけい）をしようと提案しました。

まず、天照大御神（あまてらすおおみかみ）が須佐之男命（すさのおのみこと）の十拳剣（とつかのつるぎ）を天真名井（あめのまない）の水ですすいで噛み砕くと、吹き出した息の霧から三柱の女神、宗像三女神（むなかたさんじょしん）が生まれました。続いて須佐之男命（すさのおのみこと）が天照大御神（あまてらすおおみかみ）の勾玉（まがたま）を天真名井（あめのまない）の水ですすいで噛み砕き、吹き出した息の霧からは五柱の男神が生まれました。

須佐之男命（すさのおのみこと）は自らの十拳剣（とつかのつるぎ）から生まれたのが穏やかな女神だったことから潔白が証明され、自分の勝ちだと宣言し、高天原（たかまがはら）に入る許しを得ます。

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岩戸隠れ

須佐之男命（すさのおのみこと）は高天原（たかまがはら）に入ることを許されましたが、勝ちに乗じてさまざまな狼藉を働きました。神々は天照大御神（あまてらすおおみかみ）に苦情を言いますが、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は咎めず須佐之男命（すさのおのみこと）を庇います。しかし、天照大御神（あまてらすおおみかみ）が機屋で神御衣（かむみそ）を織らせていたとき、須佐之男命（すさのおのみこと）は機屋の屋根に穴をあけて、皮を剥いだ馬を落とし入れます。この混乱で一人の服織女に梭が刺さって死んでしまいました。

天照大御神（あまてらすおおみかみ）はこれに心を痛め、天岩戸（あまのいわと）と呼ばれる洞窟に閉じこもってしまいます。太陽神である天照大御神（あまてらすおおみかみ）を失った世界は闇に包まれ、神々は騒めき、あらゆる災いが起こりました。困った神々は対応を相談します。

思金神（おもいかねのかみ）の案によりさまざまな儀式が行われ、神々は天照大御神（あまてらすおおみかみ）を天岩戸（あまのいわと）から引きずり出すことができました。そして、天照大御神（あまてらすおおみかみ）が岩戸から出たことで世界は再び明るくなりました。

神々はこの事態を引き起こした須佐之男命（すさのおのみこと）に所有する品々を納めさせ、髭と手足の爪を切って高天原（たかまがはら）から追放しました。

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五穀の起源

高天原（たかまがはら）からの追放を言い渡された須佐之男命（すさのおのみこと）は空腹だったので大気津比売神（おおげつひめのかみ）に食べ物を求めました。大気津比売神（おおげつひめのかみ）は様々な美味しい食べ物で須佐之男命（すさのおのみこと）をもてなしました。

しかし、不審に思った須佐之男命（すさのおのみこと）が大気津比売神（おおげつひめのかみ）の様子をうかがっていると、それは大気津比売神（おおげつひめのかみ）が鼻や口、尻から出した食材だったため、怒った須佐之男命（すさのおのみこと）は大気津比売神（おおげつひめのかみ）を殺してしまいました。

死んだ大気津比売神（おおげつひめのかみ）の体からは五種類の穀物と蚕が生まれました。神産巣日神（かむむすびのかみ）はそれらをとって種とし、これが五穀（ごこく）と養蚕の起源であるといわれています。

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八岐大蛇退治

高天原（たかまがはら）から追放された須佐之男命（すさのおのみこと）は出雲（いずも）へ降り立ちました。そこで川を箸が流れてきたので人がいると思って歩いていくと老夫婦の足名椎（あしなづち）と手名椎（てなづち）が美しい娘の櫛名田比売（くしなだひめ）を間に泣いていました。須佐之男命（すさのおのみこと）がなぜ泣いているのか問うと足名椎（あしなづち）は、夫婦には8人の娘がいたが、年に一度8つの頭と8つの尻尾を持つ巨大な怪物の八岐大蛇（やまたのおろち）が娘を食べにやって来て、もうじき最後に残った末娘の櫛名田比売（くしなだひめ）も食べられてしまうのだと答えました。

櫛名田比売（くしなだひめ）が愛しくなった須佐之男命（すさのおのみこと）は櫛名田比売（くしなだひめ）との結婚を条件に八岐大蛇（やまたのおろち）の退治を申し出て、夫婦はこれを受け入れました。須佐之男命（すさのおのみこと）は櫛名田比売（くしなだひめ）を櫛に変えて髪に挿しました。また、足名椎（あしなづち）と手名椎（てなづち）に強い酒を造り、それを8つの酒桶に満たして置くように言いました。

そうしていると八岐大蛇（やまたのおろち）がやってきて、8つの酒桶にその8つの頭をそれぞれ入れて酒を飲み始めました。八岐大蛇（やまたのおろち）が酒に酔って眠ってしまうと須佐之男命（すさのおのみこと）は十拳剣（とつかのつるぎ）で八岐大蛇（やまたのおろち）を切り刻みました。この時八岐大蛇（やまたのおろち）の尾を切ると剣の刃が欠けたので、須佐之男命（すさのおのみこと）が不思議に思って裂いてみると中から大刀が出てきました。

須佐之男命（すさのおのみこと）はこの大刀を高天原（たかまがはら）の天照大御神（あまてらすおおみかみ）に献上しました。この大刀がのちに三種の神器となる天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）です。

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八雲立つ

八岐大蛇（やまたのおろち）を退治した須佐之男命（すさのおのみこと）は宮を造る場所を求めて須賀（すが）へ来ると、この地に来て気分がすがすがしくなったと言いました。そしてこの地に櫛から元に戻した櫛名田比売（くしなだひめ）と住むための宮殿を建てました。

宮殿を建てたときに雲が立ったので須佐之男命（すさのおのみこと）は、八雲（やくも）が立ち上がる、出雲に立ち上がる八重垣のような雲だ。妻を籠らすため八重垣を作っているよ、そう八重垣を、と詠み、これが日本最古の和歌（わか）とされています。

須佐之男命（すさのおのみこと）は櫛名田比売（くしなだひめ）との間に八嶋士奴美神（やしまじぬみのかみ）を生みました。また、神大市比売（かむおおいちひめ）との間に大年神（おおとしのかみ）と宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）を生みました。そして須佐之男命の六世の孫が大国主神（おおくにぬしのかみ）です。

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大穴牟遅神の来訪

兄弟の八十神（やそがみ）から逃げる大穴牟遅神（おおなむちのかみ）が根之堅洲国（ねのかたすのくに）にいる須佐之男命（すさのおのみこと）の家まで逃げてきます。そこで大穴牟遅神（おおなむちのかみ）は須佐之男命（すさのおのみこと）の娘である須勢理毗売命（すせりびめのみこと）と出会い、二柱はすぐに惹かれ合って心が通じ合いました。須勢理毗売命（すせりびめのみこと）が、立派な神が来られましたと大穴牟遅神（おおなむちのかみ）を須佐之男命（すさのおのみこと）に紹介すると、須佐之男命（すさのおのみこと）は、あれは葦原色許男（あしはらしこを）だと言いました。

須佐之男命（すさのおのみこと）は大穴牟遅神（おおなむちのかみ）を家に入れましたが、蛇の室（むろや）で寝るように命じました。須勢理毗売命（すせりびめのみこと）は大穴牟遅神（おおなむちのかみ）に蛇の比礼（ひれ）を授け、蛇に襲われたらこの比礼（ひれ）を三度振るように教えました。言われた通りにした大穴牟遅神（おおなむちのかみ）は無事一晩を過ごすことができました。次の晩も須佐之男命（すさのおのみこと）は大穴牟遅神（おおなむちのかみ）に呉公（むかで）と蜂がいる室（むろや）で寝るように命じましたが、同様に須勢理毗売命（すせりびめのみこと）に授けられた呉公（むかで）と蜂の比礼（ひれ）のおかげで無事に一晩過ごしました。

すると須佐之男命（すさのおのみこと）は広い野原へ鳴鏑（なりかぶら）を打ち込み、大穴牟遅神（おおなむちのかみ）に拾ってくるように命じました。大穴牟遅神（おおなむちのかみ）が野原に入ると須佐之男命（すさのおのみこと）は火を放って炎で囲みました。大穴牟遅神（おおなむちのかみ）はそこに現れた鼠に助けられて地面の中に空いていた穴を見つけることができ、その中で火をやり過ごすことができました。さらにその鼠は須佐之男命（すさのおのみこと）が放った鳴鏑（なりかぶら）も持ってきました。須佐之男命（すさのおのみこと）は大穴牟遅神（おおなむちのかみ）がもう死んだと思って野原を見に行くと大穴牟遅神（おおなむちのかみ）が生きているのを見つけました。

須佐之男命（すさのおのみこと）は大穴牟遅神（おおなむちのかみ）を家に入れ、大きな部屋へ招き入れました。そして今度は自分の頭の虱（しらみ）を取るように命じました。ところが、頭にいたのはたくさんの呉公（むかで）でした。そこで大穴牟遅神（おおなむちのかみ）は須勢理毗売命（すせりびめのみこと）から授けられた牟久（むく）の実を噛み砕き、赤土を口に含んで吐き出しました。これを呉公（むかで）を噛み砕いているのだと勘違いした須佐之男命（すさのおのみこと）はかわいい奴だと思ってそのまま寝入ってしまいました。

大穴牟遅神（おおなむちのかみ）はこの隙に逃げようと須佐之男命（すさのおのみこと）の髪をその部屋の椽（たるき）に結び付け、五百引岩（いほびきのいわ）で部屋の扉を塞ぎました。そして須勢理毗売命（すせりびめのみこと）を背負うと須佐之男命（すさのおのみこと）の生大刀（いくたち）と生弓（いくゆみ）、と天詔琴（あめののりごと）をくすねて逃げました。ところが天詔琴（あめののりごと）が木に触れて地が鳴動し、須佐之男命（すさのおのみこと）が目を覚ましてしまいました。ただ、須佐之男命（すさのおのみこと）が髪をほどいている間に大穴牟遅神（おおなむちのかみ）は逃げることができました。

須佐之男命（すさのおのみこと）は大穴牟遅神（おおなむちのかみ）を黄泉比良坂（よもつひらさか）まで追いましたがそこで追いかけるのをやめて叫びました。その生大刀（いくたち）と生弓（いくゆみ）で兄弟を追い払って大国主（おおくにぬし）となり、須勢理毗売命（すせりびめのみこと）を正妻として宇迦の山（うかのやま）の麓に宮殿を建てて住めこの野郎め、と告げました。

大穴牟遅神（おおなむちのかみ）は生大刀（いくたち）と生弓（いくゆみ）を使って八十神（やそがみ）を追い払い、大国主神（おおくにぬしのかみ）となりました。

あれこれ

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祇園信仰

祇園信仰は須佐之男命と牛頭天王に対する神仏習合の信仰です。牛頭天王は陰陽師などによって伝えられた起源不詳の神で、天竺の祇園精舎の守護神とされています。牛頭天王は疫病や災いをもたらす行疫神と信じられ、丁重に祀って鎮めれば災厄を免れることができると信じられるようになりました。この過程で高天原を追放された荒ぶる神である須佐之男命と同一視されるようになりました。祇園信仰は平安時代の御霊信仰を背景に現在の八坂神社である感神院祇園社を中心に各地へ広がりました。

しかし、明治の神仏分離で神社で仏教的な祭祀を行うことが禁じられ、仏教色の強い牛頭天王を神社で祀ることができなくなったため、祇園社や牛頭天王社の多くは仏教色を廃して祭神を須佐之男命に改めました。

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氷川信仰

氷川信仰はさいたま市の氷川神社を総本社として関東地方で見られる須佐之男命に対する信仰です。氷川神社の創始については不明確ですが、孝昭天皇3年に出雲から分霊を勧請したことに由来するとされます。氷川神社の一帯は出雲から移り住んだ出雲族が開拓したといわれ、「氷川」も出雲の簸川（ひかわ）にちなんでいるとされています。

また、一説には氷川神は江戸時代まで現在のさいたま市に存在した巨大な沼である見沼の水神であり、のちにそれが須佐之男命に対する信仰と融合して現在の氷川信仰となったともされます。