天照大御神｜kami-sama｜learning 'jinja'－havin' a coffee break

基本の情報

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天照大御神

天照大御神は伊勢神宮の祭神として知られる太陽の神です。須佐之男命と月読命とともに生まれた三貴子の一柱であり、高天原を統べる主宰神です。

天照大御神は皇祖神としても信じられ、全国各地で祀られています。

神名（古事記）
天照大御神（あまてらすおおみかみ）: 神名（日本書紀）
天照大神（あまてらすおおみかみ）
大日孁貴（おおひるめのむち）
天照大日孁尊（あまてらすおおひるめのみこと）: ほかの神名
天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）: 性別
女神: 神話
古事記
日本書紀

神話

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伊邪那岐命の禊と三貴子

黄泉国（よみのくに）から逃げ帰った伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は黄泉（よみ）の穢れ（けがれ）を落とすため阿波岐原（あわきはら）で禊（みそぎ）を行いました。まず衣を脱ぐと12の神々が生まれました。次に上流は流れが速すぎて下流は流れが遅すぎると言って川の中流に潜って水を浴びて身を清めました。この時黄泉（よみ）の穢れ（けがれ）から災厄を司る二柱の神が生まれ、その禍（まが）を直す神も三柱生まれました。また、川の底、中ほど、表面で身を清め、綿津見三神（わたつみのさんしん）と住吉三神（すみよしさんしん）が生まれました。

最後に伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が左目を洗うと天照大御神（あまてらすおおみかみ）が、右目を洗うと月読命（つくよみのみこと）が、鼻を洗うと須佐之男命（すさのおのみこと）が生まれました。伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は最後に三柱の貴い子が得られたことを喜び、天照大御神（あまてらすおおみかみ）に首飾りの玉の緒を渡して高天原（たかまがはら）の統治を任せ、月読命（つくよみのみこと）には夜の食国（よるのおすくに）を、須佐之男命（すさのおのみこと）には海原（うなばら）を治めるように言いました。この三柱の神は伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が生んだ子の中で最も貴いとされたことから三貴子（みはしらのうずのみこ）と呼ます。

ところが須佐之男命（すさのおのみこと）は泣き叫び、海は荒れ、木々は枯れ、悪霊が充満して天地に甚大な被害を与えました。伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が問いただすと母神の伊邪那美命（いざなみのみこと）がいる根之堅洲国（ねのかたすくに）へ行きたいと言ったため、怒った伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は須佐之男命（すさのおのみこと）を追放しました。

その後伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は淡路の多賀の幽宮（かくりのみや）に篭って隠居生活を送りました。

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天照大御神と須佐之男命の誓約

伊邪那岐命（いざなぎのみこと）に追放された須佐之男命（すさのおのみこと）は最後に姉の天照大御神（あまてらすおおみかみ）に会ってから根之堅洲国（ねのかたすくに）へ行こうと思い、高天原（たかまがはら）へ昇ります。すると山や川が荒れ、大地が震えたので、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は須佐之男命（すさのおのみこと）が高天原（たかまがはら）に侵攻してきたと思い、武装して迎えます。須佐之男命（すさのおのみこと）は疑いを晴らすために誓約（うけい）をしようと提案しました。

まず、天照大御神（あまてらすおおみかみ）が須佐之男命（すさのおのみこと）の十拳剣（とつかのつるぎ）を天真名井（あめのまない）の水ですすいで噛み砕くと、吹き出した息の霧から三柱の女神、宗像三女神（むなかたさんじょしん）が生まれました。続いて須佐之男命（すさのおのみこと）が天照大御神（あまてらすおおみかみ）の勾玉（まがたま）を天真名井（あめのまない）の水ですすいで噛み砕き、吹き出した息の霧からは五柱の男神が生まれました。

須佐之男命（すさのおのみこと）は自らの十拳剣（とつかのつるぎ）から生まれたのが穏やかな女神だったことから潔白が証明され、自分の勝ちだと宣言し、高天原（たかまがはら）に入る許しを得ます。

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岩戸隠れ

須佐之男命（すさのおのみこと）は高天原（たかまがはら）に入ることを許されましたが、勝ちに乗じてさまざまな狼藉を働きました。神々は天照大御神（あまてらすおおみかみ）に苦情を言いますが、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は咎めず須佐之男命（すさのおのみこと）を庇います。しかし、天照大御神（あまてらすおおみかみ）が機屋で神御衣（かむみそ）を織らせていたとき、須佐之男命（すさのおのみこと）は機屋の屋根に穴をあけて、皮を剥いだ馬を落とし入れます。この混乱で一人の服織女に梭が刺さって死んでしまいました。

天照大御神（あまてらすおおみかみ）はこれに心を痛め、天岩戸（あまのいわと）と呼ばれる洞窟に閉じこもってしまいます。太陽神である天照大御神（あまてらすおおみかみ）を失った世界は闇に包まれ、神々は騒めき、あらゆる災いが起こりました。困った神々は対応を相談し、思金神（おもいかねのかみ）の案によりさまざまな儀式が行われます。

まず、常世長鳴鳥（とこよのながなきとり）を集めて一斉に鳴かせました。そして、鍛冶師の天津麻羅（あまつまら）と伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）に八尺鏡（やたのかがみ）を作らせ、玉祖命（たまのおやのみこと）に八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）を作らせました。天児屋命（あめのこやねのみこと）と布刀玉命（ふとだまのみこと）は占いをし、根ごと掘り起こした榊（さかき）の枝に八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）と八尺鏡（やたのかがみ）と布帛（ふはく）をかけ、これを布刀玉命（ふとだまのみこと）が御幣（ごへい）を捧げて祝詞（のりと）を唱えます。最後に天手力男神（あめのたぢからおのかみ）が天岩戸（あまのいわと）の脇に隠れました。

天宇受賣命（あめのうずめのみこと）が桶を伏せて踏み鳴らし、きわどい格好で懸命に舞い歌い、神々が高天原（たかまがはら）が鳴り轟くように笑いました。

これを聞いた天照大御神（あまてらすおおみかみ）は怪しんで岩戸をわずかに開け、なぜ神々は笑って楽しそうにしているのか問いました。天宇受賣命（あめのうずめのみこと）は、あなた様よりも高貴な神がおいでになったので皆喜んでいるのだと返しました。天児屋命（あめのこやねのみこと）と布刀玉命（ふとだまのみこと）が八尺鏡（やたのかがみ）を差し出すと、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は鏡に映った姿がその貴い神だと思い、もっとよく見ようと岩戸をさらに開けました。

天照大御神（あまてらすおおみかみ）が岩戸から少し出ると陰に隠れていた天手力男神（あめのたぢからおのかみ）がその手を取って引きずり出し、すかさず布刀玉命（ふとだまのみこと）が注連縄（しめなわ）を入口に張って再び入れないようにしました。すると天照大御神（あまてらすおおみかみ）が岩戸から出たことで世界は再び明るくなりました。

神々は事の発端になった須佐之男命（すさのおのみこと）は高天原（たかまがはら）から追放しました。

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国譲り

大国主神（おおくにぬしのかみ）の国造り（くにづくり）の後、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は葦原中国（あしはらのなかつくに）は自らの子である天忍穂耳命（あめのおしほみみ）が治めるべきであると言って葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りるように命じました。天忍穂耳命（あめのおしほみみ）は天浮橋（あめのうきはし）へ行きましたが、そこから下を覗いて下界の物騒な様子を見て引き返しました。そして天照大御神（あまてらすおおみかみ）に相談しました。

高御産巣日神（たかみむすびのかみ）と天照大御神（あまてらすおおみかみ）は天の安河（あめのやすかわ）の川原に神々を集めて思金神（おもいかねのかみ）に策を考えさせました。思金神（おもいかねのかみ）と神々が相談した結果、天之菩卑能命（あめのほひのみこと）を派遣することにしました。天之菩卑能命（あめのほひのみこと）は葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りましたが、大国主神（おおくにぬしのかみ）に懐柔されてしまい、帰ってきませんでした。

再び高御産巣日神（たかみむすびのかみ）と天照大御神（あまてらすおおみかみ）は神々を集め、天若日子（あめのわかひこ）を派遣することのしました。天若日子（あめのわかひこ）は天之麻迦古弓（あめのまかこゆみ）と天之羽々矢（あめのははや）を授けられて派遣されましたが、大国主神（おおくにぬしのかみ）の娘の下照比売（したてるひめ）と結婚し、自らが葦原中国（あしはらのなかつくに）を治めようと企んで帰ってきませんでした。天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高御産巣日神（たかみむすびのかみ）は雉の鳴女（なきめ）を送って天若日子（あめのわかひこ）がなぜ戻らないのか問いただすことにしました。

鳴女（なきめ）は葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りると天照大御神（あまてらすおおみかみ）の言葉を伝えましたが、天佐具売（あめのさぐめ）がこの鳥の鳴き声は不吉だから射殺すべきだと言ったので天若日子（あめのわかひこ）は天之麻迦古弓（あめのまかこゆみ）と天之羽々矢（あめのははや）で鳴女（なきめ）を射殺しました。

鳴女（なきめ）を射貫いた矢は高天原（たかまがはら）の天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高御産巣日神（たかみむすびのかみ）のもとへ届きました。高御産巣日神（たかみむすびのかみ）は矢を取ると、天若日子（あめのわかひこ）が命に背いておらず、悪い神の射た矢が飛んで来たのであればこの矢は天若日子（あめのわかひこ）に当たらず、もし天若日子（あめのわかひこ）に邪心があればこの矢は天若日子（あめのわかひこ）に当たるだろうと言って矢を下界へ落としました。すると矢は天若日子（あめのわかひこ）に当たり、天若日子（あめのわかひこ）は死んでしまいました。

天照大御神（あまてらすおおみかみ）が再びどの神を派遣したら良いか問うと、思金神（おもいかねのかみ）は天尾羽張神（あめのおはばりのかみ）、もしくはその子の建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）を派遣するべきと言ったのでそこへ天迦久神（あめのかくのかみ）を遣わしました。天尾羽張神（あめのおはばりのかみ）は我が子の建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）を派遣した方が良いと言いって天鳥船神（あめのとりふねのかみ）とともに派遣しました。

建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）と天鳥船神（あめのとりふねのかみ）は出雲国（いずものくに）の伊那佐の小浜（いなさのおばま）へ降臨しました。建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は十拳剣（とつかのつるぎ）を波打ち際に逆さに突き立てるとその切先にあぐらをかいて座りました。そして建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は大国主神（おおくにぬしのかみ）に、天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高御産巣日神（たかみむすびのかみ）の命で遣わされたのだと言い、葦原中国（あしはらのなかつくに）は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の子が治めるべきであると仰せられているがそれについてどう思うかと問いました。

大国主神（おおくにぬしのかみ）は自分は答えることはできないので、息子の八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）に尋ねるように言いました。八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）は鳥や魚を捕りに行っていましたが、天鳥船神（あめのとりふねのかみ）に連れ戻されて建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）が国譲りを迫ると八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）は承諾しました。

すると大国主神（おおくにぬしのかみ）は建御名方神（たけみなかたのかみ）に聞くように言い、これが最後だと言いました。

そうしていると建御名方神（たけみなかたのかみ）がやって来て力比べを提案しました。しかし、建御名方神（たけみなかたのかみ）は建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）に一捻りにされて服従しました。

建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は大国主神（おおくにぬしのかみ）に問うと、大国主神（おおくにぬしのかみ）は子達が言った通り葦原中国（あしはらのなかつくに）を献上すると答えました。こうして建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は葦原中国（あしはらのなかつくに）を平定して高天原（たかまがはら）へ戻りました。

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天孫降臨

建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）が葦原中国（あしはらのなかつくに）を平定して高天原（たかまがはら）へ戻ると、天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高御産巣日神（たかみむすびのかみ）は天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）に以前命じた通り葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りて治めるように命じました。ところが、天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）は降りる準備をしている間に息子の邇邇芸命（ににぎのみこと）が生まれたのでこの子を降ろすのが良いと言いました。

邇邇芸命（ににぎのみこと）が降臨しようとしていると高天原（たかまがはら）から葦原中国（あしはらなかつのくに）までを照らす神がいたので、天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高御産巣日神（たかみむすびのかみ）は天宇受賣命（あめのうずめのみこと）にその神が誰なのかを尋ねてくるように命じました。するとその神は、名は猿田毘古神（さるたひこのかみ）で、先導をしようと迎えに来たのだと答えました。

邇邇芸命（ににぎのみこと）には天児屋命（あめのこやねのみこと）、布刀玉命（ふとだまのみこと）、天宇受賣命（あめのうずめのみこと）、伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）、玉祖命（たまのおやのみこと）の五伴緒（いつのとものお）が随うことになりました。さらに、八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）、鏡と草那芸剣（くさなぎのつるぎ）を授けられ、思兼神（おもいかねのかみ）、手力男神（あめのこやねのみこと）、天石門別神（あめのいわとわけのかみ）も随うことになりました。最後に天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、この鏡を自分の御魂だと思って祀り、そして思兼神（おもいかねのかみ）は祭祀と政務を行うように言いました。

邇邇芸命（ににぎのみこと）は天忍日命（あめのおしひのみこと）と天津久米命（あまつくめのみこと）の先導の元、高千穂（たかちほ）の久士布流多気（くしふるたけ）へ降臨しました。そして邇邇芸命（ににぎのみこと）はこの地に宮殿を建てて住むことにしました。

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伊勢への遷座

八咫鏡（やたのかがみ）を依代とした天照大神（あまてらすおおみかみ）は宮中に祀られていました。しかし、第10代崇神天皇（すじんてんのう）の時代、崇神天皇（すじんてんのう）6年に疫病で民の半分以上が死に、情勢が不安定になると原因は神威の強い天照大神（あまてらすおおみかみ）と倭大国魂（やまとのおおくにたま）を宮中に祀っていることにあると考えられたので、崇神天皇（すじんてんのう）は二神を宮の外で祀ることにしました。天照大神（あまてらすおおみかみ）を皇女豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）に託し、倭大国魂（やまとのおおくにたま）は渟名城入姫命（ぬなきのいりひめのみこと）に託されました。豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）は倭（やまと）の笠縫邑（かさぬいむら）に磯堅城（しかたき）の神籬（ひもろき）を立てて天照大神（あまてらすおおみかみ）を祀りました。しかし、渟名城入姫命（ぬなきのいりひめのみこと）の髪は抜け落ちて体も痩せてしまったため、倭大国魂（やまとのおおくにたま）を祀ることができませんでした。

この後、豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）はさらに理想的な鎮座地を探して転々とし、その後第11代垂仁天皇（すいにんてんのう）の第四皇女である倭姫命（やまとひめのみこと）が跡を継ぎました。そして菟田（うだ）の筱幡（さきはた）、近江国（おうみのくに）、美濃国（みののくに）を経て伊勢国（いせのくに）に辿り着きました。伊勢国（いせのくに）で倭姫命（やまとひめのみこと）は天照大神（あまてらすおおみかみ）から、この神風の伊勢国（いせのくに）は、遠く常世（とこよ）から波が幾重にも打ち寄せる国で、辺境ではあるが、美しい国であるのでこの国にいようと思う、との神託を受けました。そうして、倭姫命（やまとひめのみこと）は五十鈴川（いすずがわ）の川上に磯宮（いそのみや）となる斎宮（いわいのみや）を建てて天照大神（あまてらすおおみかみ）の鎮座地としました。