国譲り

国譲り

大国主神（おおくにぬしのかみ）の国造り（くにづくり）の後、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は豊葦原之千秋長五百秋之水穂国（とよあしはらのちあきながいほあきのみづほのくに）は自らの子である正勝吾勝勝速日天忍穂耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）が治めるべきであると言って葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りるように命じました。天忍穂耳命（あめのおしほみみ）は天浮橋（あめのうきはし）へ行きましたが、そこから下を覗いて下界の物騒な様子を見て引き返しました。そして天照大御神（あまてらすおおみかみ）に相談しました。

高御産巣日神（たかみむすびのかみ）と天照大御神（あまてらすおおみかみ）は天の安河（あめのやすかわ）の川原に八百万の神（やおよろずのかみ）を集めて思金神（おもいかねのかみ）に策を考えさせ、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は葦原中国（あしはらのなかつくに）は我が子が治める国であるが、荒ぶる国津神（くにつかみ）がたくさんいて、これらを鎮めるにはどの神を遣わすべきかと言いました。

思金神（おもいかねのかみ）と神々が相談した結果、天之菩卑能命（あめのほひのみこと）を派遣することにしました。天之菩卑能命（あめのほひのみこと）は葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りましたが、大国主神（おおくにぬしのかみ）に懐柔されてしまい、3年経っても高天原（たかまがはら）へ帰ってきませんでした。

再び高御産巣日神（たかみむすびのかみ）と天照大御神（あまてらすおおみかみ）は神々を集め、天之菩卑能命（あめのほひのみこと）は戻ってこないが、次はどの神を派遣するべきか問うと、思金神（おもいかねのかみ）は天津国玉神（あまつくにたまのかみ）の子の天若日子（あめのわかひこ）を派遣するべきだと答えました。

天若日子（あめのわかひこ）は天之麻迦古弓（あめのまかこゆみ）と天之羽々矢（あめのははや）を授けられて派遣されました。しかし、天若日子（あめのわかひこ）は葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りるとすぐに大国主神（おおくにぬしのかみ）の娘の下照比売（したてるひめ）と結婚し、自らが葦原中国（あしはらのなかつくに）を治めようと企み、8年たっても高天原（たかまがはら）へ帰ってきませんでした。

天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高御産巣日神（たかみむすびのかみ）は神々に、天若日子（あめのわかひこ）が帰らないが、どの神を送ってその理由を問うべきかと言いました。すると思金神（おもいかねのかみ）は雉の鳴女（なきめ）を送るべきと答えたので、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は鳴女（なきめ）に葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りて天若日子（あめのわかひこ）がどうしているのか問うように言いました。また、お前を送ったのは荒ぶる国津神（くにつかみ）を鎮めるためだが、なぜ8年たっても報告がないのか問うように命じました。

鳴女（なきめ）は葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りると天若日子（あめのわかひこ）の家の前の湯津楓（ゆつかつら）に止まり、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の言葉を伝えました。天佐具売（あめのさぐめ）がこの鳥の鳴き声は不吉だから射殺すべきだと言ったので天若日子（あめのわかひこ）は天照大御神（あまてらすおおみかみ）から与えられた天之麻迦古弓（あめのまかこゆみ）と天之羽々矢（あめのははや）で鳴女（なきめ）を射殺しました。

鳴女（なきめ）を射貫いた矢は高天原（たかまがはら）の天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高木神（たかぎのかみ）のもとへ届きました。高木神（たかぎのかみ）は高御産巣日神（たかみむすびのかみ）のことです。高木神（たかぎのかみ）が矢を取ると血がついていました。そして、天若日子（あめのわかひこ）が命に背いておらず、悪い神の射た矢が飛んで来たのであればこの矢は天若日子（あめのわかひこ）に当たらず、もし天若日子（あめのわかひこ）に邪心があればこの矢は天若日子（あめのわかひこ）に当たるだろうと言って矢を下界へ落としました。すると矢は天若日子（あめのわかひこ）が寝ているところへ飛んでいき、矢が当たった天若日子（あめのわかひこ）は死んでしまいました。

天若日子の葬式

天若日子（あめのわかひこ）の妻の下照比売（したてるひめ）の鳴き声は風に乗って高天原（たかまがはら）まで届き、天若日子（あめのわかひこ）の父である天津国玉神（あまつくにたまのかみ）とその妻子は葦原中国（あしはらのなかつくに）へ降りて嘆き悲しみました。喪屋（もや）を建てて、川雁を岐佐理持（きさりもち）に、鷺を掃持（はわきもち）に、カワセミを御食人（みけびと）に、雀を碓女（うすめ）に、雉を哭女（なきめ）にして八日八夜の間霊魂を招く歌舞をしました。

葬儀の時、天若日子（あめのわかひこ）を弔うために阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）が訪れました。すると阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）があまりにも天若日子（あめのわかひこ）と似ていたので天若日子（あめのわかひこ）の父母と妻は泣いて天若日子（あめのわかひこ）は死んでいなかったのだと阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）に縋りついて泣きました。阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）は、良き友を弔いに来たのになぜ穢れた死者にみられなければならないのかと怒り、十拳剣（とつかのつるぎ）で喪屋（もや）を斬り倒して蹴とばしました。

この蹴とばされた喪屋（もや）は美濃国（みののくに）の藍見河（あいみがわ）の上流にある喪山（もやま）です。そして阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）の十拳剣（とつかのつるぎ）の名は大量（おおはかり）、もしくは神度剣（かむどのつるぎ）と言います。

また、阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）が飛び去るとき、下照比売（したてるひめ）は名を明かすためにこう歌いました。

天上にいる織女が首にかけている首飾りの玉。その首飾りの穴のあいた玉が輝くように輝いている、谷を二つに渡って輝せる阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）。

この歌が夷振（ひなぶり）です。

建御雷之男神

天照大御神（あまてらすおおみかみ）が再び神々にどの神を派遣したら良いか問いました。すると思金神（おもいかねのかみ）は天の安河（あめのやすかわ）の上流の天石屋（あまのいわや）にいる天尾羽張神（あめのおはばりのかみ）、もしくはその子の建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）を派遣するべきと言いました。そして天の安河（あめのやすかわ）を天尾羽張神（あめのおはばりのかみ）がせき止めて塞いでいて他の神は行けないので天迦久神（あめのかくのかみ）を遣わして問べきだと言いました。天迦久神（あめのかくのかみ）が天尾羽張神（あめのおはばりのかみ）に問うと、天尾羽張神（あめのおはばりのかみ）は恐れ多き事ですが、お受けしましょうと答えました。しかし、我が子の建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）を派遣した方が良いと言い、建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）を天鳥船神（あめのとりふねのかみ）とともに派遣しました。

建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）と天鳥船神（あめのとりふねのかみ）は出雲国（いずものくに）の伊那佐の小浜（いなさのおばま）へ降臨しました。建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は十拳剣（とつかのつるぎ）を波打ち際に逆さに突き立てるとその切先にあぐらをかいて座りました。そして建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は大国主神（おおくにぬしのかみ）に、天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高木神（たかぎのかみ）の命で遣わされたのだと言い、葦原中国（あしはらのなかつくに）は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の子が治めるべきであると仰せられているがそれについてどう思うかと問いました。

大国主神（おおくにぬしのかみ）は自分は答えることはできないので、息子の八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）に尋ねるように言いました。八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）は御大の御前（みほのみさき）に鳥や魚を捕りに行っていましたが、天鳥船神（あめのとりふねのかみ）が八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）を連れてきて、建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）が国譲りを迫ると八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）は承諾しました。そして八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）は船をひっくり返すと天の逆手（あめのさかて）を打って青柴垣（あおふしがき）に変えてその中に隠れました。

建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は大国主神（おおくにぬしのかみ）に、八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）はこう言ったが他に聞くべき子はいるかと問いました。大国主神（おおくにぬしのかみ）は建御名方神（たけみなかたのかみ）が最後だと答えました。

そうしていると建御名方神（たけみなかたのかみ）が千引石（ちびきのいわ）を手の先で持ち上げながらやって来ました。そして誰が自らの国に来てひそひそと話しているのかと問い、力比べを提案しました。最初に建御名方神（たけみなかたのかみ）が建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）の手をつかむと建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）の手はつららに、さらには刀に変わり、建御名方神（たけみなかたのかみ）は恐れをなして引き下がりました。今度は建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）が建御名方神（たけみなかたのかみ）の手を取ると葦の芽を摘むかのように一捻りにして放り投げたので、建御名方神（たけみなかたのかみ）は逃げ出しました。建御名方神（たけみなかたのかみ）は科野国（しなののくに）の州羽の海（すわのうみ）まで追いつめられました。建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は今後はこの地から出ず、父大国主神（おおくにぬしのかみ）と八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）の言うことには背かず、そしてこの葦原中国（あしはらのなかつくに）は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の子に献上すると命乞いしました。

建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は大国主神（おおくにぬしのかみ）のところへ戻ると、八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）と建御名方神（たけみなかたのかみ）は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の子に従うと言っているがお前はどうかと問いました。大国主神（おおくにぬしのかみ）は子達が言った通り葦原中国（あしはらのなかつくに）を献上すると答えました。そして、住む場所として底津石根（そこついわね）に太い柱を立てて高天原（たかまがはら）まで届く氷椽（ひぎ）をそびえさせた天照大御神（あまてらすおおみかみ）の子孫が住むような宮殿を建ててくれれば八十坰手（やそくまで）へ隠れようと言いました。また、大国主神（おおくにぬしのかみ）は自らの子の百八十神（ももやそがみ）は八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）に従っているので逆らうことはないだろうと言いました。

建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は出雲国（いずものくに）の多芸志の小浜（たぎしのおばま）に宮殿を建てました。そして水戸神（みなとのかみ）の孫の櫛八玉神（くしやたまのかみ）が膳夫（かしわで）となって天御饗（あめのみあえ）を献上するときに、櫛八玉神（くしやたまのかみ）は鵜になって海の底へ潜って採ってきた粘土で天八十毘良迦（あめのやそひらか）を、海布（め）の茎で燧臼（ひきりうす）を、海蓴（こも）の茎で燧杵（ひきりぎね）を作り、火を起こして言いました。この火は高天原（たかまがはら）の高御産巣日神（たかみむすびのかみ）の宮殿の煤が長く垂れるまで焼き上げ、底津石根（そこついわね）が焼き固まるようまで焚きましょう。長い栲縄（たくなわ）で海女が釣った口の大きい尾翼鱸（おわたすずき）をざわざわと引き上げて、打竹（さきたけ）がたわむぐらいの天之真魚咋（あめのまなぐい）を献上しましょうと。

こうして建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）は葦原中国（あしはらのなかつくに）を平定して高天原（たかまがはら）へ戻りました。

登場する神様

大国主神（おおくにぬしのかみ）

葦原中国の国造り為した国の主。

天照大御神（あまてらすおおみかみ）

太陽の神。高天原の主宰神。

正勝吾勝勝速日天忍穂耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）

天忍穂耳命（あめのおしほみみ）とも。天照大御神と須佐之男命の誓約で生まれた神の一柱。

高御産巣日神（たかみむすびのかみ）

高木神（たかぎのかみ）とも。天地開闢の初めに生まれた造化三神の一柱。創造の神。

思金神（おもいかねのかみ）

知恵の神。

天之菩卑能命（あめのほひのみこと）

天照大御神が大国主神へ送った最初の使者。天照大御神と須佐之男命の誓約で生まれた神の一柱。

天津国玉神（おまつくにたまのかみ）

天若日子の父。詳しい記述はない。

天若日子（あめのわかひこ）

天照大御神が大国主神へ送った二番目の使者。

下照比売（したてるひめ）

大国主神と多紀理毘売命の子。雷神。

鳴女（なきめ）

雉。

天佐具売（あめのさぐめ）

大国主神に仕えるとみられる神。天邪鬼の原像とされる。

阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）

大国主神と多紀理毘売命の子。雷神、もしくは農耕の神とされる。

天尾羽張神（あめのおはばりのかみ）

建御雷之男神の父。伊邪那岐命の十拳剣の神格化した剣の神。

建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）

伊邪那岐命が火之迦具土神を斬ったときに生まれた神の一柱。雷神、地震の神、もしくは剣の神。

天鳥船神（あめのとりふねのかみ）

神生みで生まれた神の船。鳥之石楠船神（とりのいわくすぶねのかみ）とも。

八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）

重事代主神（ことしろぬしのかみ）とも。大国主神と神屋楯比売命の子。託宣、もしくは漁業の神。えびすと同一視される。

建御名方神（たけみなかたのかみ）

農耕の神、狩猟の神。

櫛八玉神（くしやたまのかみ）

神に供物の神。

登場する場所

葦原中国（あしはらのなかつくに）

高天原と黄泉国の間にある地上の世界。

天浮橋（あめのうきはし）

天上にある下界へ降りる途中にある橋。下界を見渡すことができる。

天の安河（あめのやすかわ）

高天原を流れる川。

美濃国（みののくに）

現在の岐阜県南部。

藍見河（あいみがわ）

長良川の旧称とする説がある。

喪山（もやま）

岐阜県不破郡垂井町の喪山古墳、もしくは美濃市の喪山天神社などとする説がある。

天石屋（あまのいわや）

天の安河の上流にある岩でできた洞窟。天照大御神が隠れた天岩戸かは不明。

出雲国（いずものくに）

現在の島根県東部。

伊那佐の小浜（いなさのおばま）

島根県出雲市にある稲佐の浜。

御大の御前（みほのみさき）

島根県松江市の美保関（みほのせき）の地蔵崎。

科野国（しなののくに）

信濃国（しなののくに）。現在の長野県。

州羽の海（すわのうみ）

長野県の諏訪湖。

多芸志の小浜（たぎしのおばま）

島根県出雲市の武志（たけし）など諸説ある。

登場する道具

十拳剣（とつかのつるぎ）

10束の長さの剣。1束はこぶし一つ分の長さ。

天之麻迦古弓（あめのまかこゆみ）

天之波士弓（あめのはじゆみ）とも。天照大御神が天若日子に授けた弓。

天之羽々矢（あめのははや）

天之加久矢（あめのかくや）とも。天照大御神が天若日子に授けた矢。

神度剣（かむどのつるぎ）

大量（おおはかり）とも。阿遅志貴高日子根神の神剣。

天八十毘良迦（あめのやそひらか）

平たい祭祀用の土器。

燧臼（ひきりうす）

火きり臼。火を起こすために使われる道具。

燧杵（ひきりぎね）

火きり杵。火を起こすために使われる道具。

栲縄（たくなわ）

コウゾの繊維で作った縄。

打竹（さきたけ）

割った竹の簀（す）。

他の用語

国譲り（くにゆずり）

大国主神が葦原中国を天津神に譲り渡したこと。

国造り（くにづくり）

大国主神が葦原中国を開発したこと。

豊葦原之千秋長五百秋之水穂国（とよあしはらのちあきながいほあきのみづほのくに）

葦原中国の美称。

国津神（くにつかみ）

葦原中国に生まれた神々。

八百万の神（やおよろずのかみ）

たくさんの神々。

湯津楓（ゆつかつら）

斎つ桂（ゆつかつら）とも。神聖なカツラの木。

喪屋（もや）

埋葬する前にしばらくの間遺体を安置するために建てる小屋。

岐佐理持（きさりもち）

葬儀の時に死者への供物を持ってささげる役目。

掃持（はわきもち）

葬儀の時にほうきを持つ役目。穢れを祓うためともいう。

御食人（みけびと）

葬儀の時に死者に供える食物を調理する役目。

碓女（うすめ）

葬儀の時に米をついて白米にする役目の女。

哭女（なきめ）

葬儀の時に泣く役目の女。

夷振（いなぶり）

夷曲（いきょく）とも。古代の歌の一つ。

天の逆手（あめのさかて）

まじないをするときの手の叩き方。具体的な叩き方は不明。

青柴垣（あおふしがき）

青葉のついた柴で編んだ垣根。

千引岩（ちびきのいわ）

1000人がかりでないと動かない巨石。

水戸神（みなとのかみ）

河口の神。神生みで生まれた速秋津比古神と速秋津比売神のこととされる。

底津石根（そこついわね）

地の底にある岩。

氷椽（ひぎ）

屋根に取り付けられるV字型の部材である千木（ちぎ）のうち先端が横削ぎのもの。

八十坰手（やそくまで）

遠い場所とする説や死者の国とする説がある。

百八十神（ももやそがみ）

大国主神のたくさんの子。文字通り180柱の神とする見方もある。

膳夫（かしわで）

神に仕えて食膳を用意する役目。

天御饗（あめのみあえ）

神に捧げられる食物。

海布（め）

ワカメのこと。

海蓴（こも）

小甘藻のこと。海藻の一種。

尾翼鱸（おわたすずき）

尾やヒレが張ったみごとなスズキ。

天之真魚咋（あめのまなぐい）

神に捧げられる魚料理。